Slivia-CEN
Membre r�gulier
Inscrit le: 22 F�v 2003
Messages: 318
Localisation: Sud de Bordeaux
|
 Post� le: 17 Mar 2005 12:28 Sujet du message: |
 |
|
Dans une source des pens�es de Ptahhotep
extrait :
Et les conseils se suivent, combien il est n�cessaire de suivre son coeur...
http://users.linuxbourg.ch/fvgoto/egipta/enseignements/enseignements_Ptahotep.html
Enseignement du sage Ptahhotep. (Maximes 1 � 45)
Je pr�cise que le mot dieu n'existe pas chez les anciens �gyptiens
la traduction normale pour moi donne �nnergie "divine" ou "sacr�e"
le mot exact en ancien �gyptien donne n�t�r ou n�t�rou
MAXIME 1 :
De l' humilite et de la decouverte de la parole parfaite
Il dit � son fils : Que ton c�ur ne soit pas vaniteux � cause de ce que tu connais ; prends conseil aupr�s de l�ignorant comme aupr�s du savant, car on n�atteint pas les limites de l�art, et il n�existe pas d�artisan qui ait acquis la perfection. Une parole parfaite est plus cach�e que la pierre verte ; on la trouve pourtant au pr�s des servantes qui travaillent sur la meule.
MAXIME 2 :
De l'art du debat avec un superieur
Si tu rencontres un d�batteur en action, qui dirige son c�ur et qui est plus habile que toi, plie tes bras et courbe ton dos ; ne sais pas ton c�ur contre lui car tu ne l��galeras pas. Puisses tu abaisser celui qui s�exprime mal en ne t�opposant pas � lui lorsqu�il agit ; c�est ainsi qu�il sera d�sign� comme un ignorant d�s que ton c�ur aura supprim� sa surabondance.
MAXIME 3 :
De l'art du debat avec un egal
Si tu rencontres un d�batteur en action, ton �gal, celui qui est � ton c�t�, agis en sorte que ta sup�riorit� sur lui se manifeste par le silence, alors m�me qu�il parle mal. Ceux qui l��coutent penseront beaucoup de mal de lui, alors que ton renom sera parfait dans l�esprit des grands.
MAXIME 4 :
De l'art du debat avec un inferieur
Si tu rencontres un d�batteur en action, un homme de peu qui n�est certes pas ton �gal, que ton c�ur ne soit pas agressif contre lui � cause de ta faiblesse. Place le � terre, et il se punira lui-m�me. Ne lui r�ponds pas pour soulager ton c�ur, ne lave pas ton c�ur � cause de celui qui s�oppose � toi. Mis�rable est celui qui fait du mal � un homme de peu. On d�sire agir conform�ment � ce que tu d�sires et tu le frapperas de la d�sapprobation des grands.
MAXIME 5 :
De l'art d etre un chef en respectant la regle
Si tu es un guide, charg� de donner des directives � un grand nombre, cherche, pour toi, chaque occasion d��tre efficient, de sorte que ta mani�re de gouverner soit sans faute. Grande est la r�gle, durable son efficacit�. Elle n�a pas �t� perturb�e depuis le temps d�Osiris. On ch�tie celui qui transgresse les lois, m�me si cette transgression est le fait de celui au c�ur rapace. L�iniquit� est capable de s�emparer de la quantit�, mais jamais le mal ne m�nera son entreprise � bon port. Celui qui agit mal dit : j�acquiers pour moi-m�me ; il ne dit pas : j�acquiers au b�n�fice de ma fonction. Quand vient la fin, la r�gle demeure. C�est ce que dit un homme juste : tel est le domaine de mon p�re spirituel.
MAXIME 5 :
De la vanit� des man�uvres humaines
Ne te livre pas � une machination contre l�esp�ce humaine, car dieu ch�tie pareil agissement. Qu�un homme dise � je vivrai ainsi �, et il sera priv� de pain pour la bouche. Qu�un homme dise � je serai riche �, et il dira ensuite � mes perceptions m�ont pi�g� � . Qu�un homme dise � je vais voler autrui � et, en fin de compte, il fait un don � celui qui ne conna�t pas ! Les man�uvres du genre humain ne s�accomplissent pas, c�est ce que dieu ordonne qui s�accomplit. Pense � vivre en paix avec ce que tu as et ce qu�ils donnent viendra de soi-m�me.
MAXIME 7 :
Des manieres de table
Si tu es un homme qui fait partie de ceux qui sont assis � table d�un plus grand que toi, accepte ce qu�il donne, de la mani�re dont cela sera plac� devant ton nez. Regarde ce qui est devant toi, ne te disperse pas par quantit� de regards ; c�est l�abomination du ka que d��tre harcel�. Ne lui adresse pas la parole avant qu�il ne t�appelle ; on ne sait pas s�il est en mauvaise disposition du c�ur . Parle lorsqu�il s�adresse � toi, et que ton discours rende le c�ur heureux. Quant au grand, assis derri�re les pains, que son comportement se conforme � la directive de son ka. Il fera un don � celui qu�il distingue ; c�est la coutume � la tomb�e de la nuit. C�est le ka qui �tend ses bras. Le grand fait un don � celui qui a atteint la condition d�homme de qualit�. Les pains sont mang�s conform�ment � la volont� de dieu, c�est l�ignorant qui s�en plaindrait.
MAXIME 8 :
Du respect de la mission confiee
Si tu es un homme de confiance, qu�un grand envoie � un grand, sois tout � fait scrupuleux quand il t�envoie ; transmets pour lui le message comme il l�a formul�, garde toi de forcer sur les mots, de peur de brouiller un grand avec un grand. Tiens t�en fermement � la r�gle, ne l�outrepasse pas ; le lavement du c�ur ne doit certes pas �tre r�p�t�. Ne parle contre personne, grand ou petit, c�est l�abomination du ka.
MAXIME 9 :
Du necessaire silence du riche et de l'heureuse d�stin�e de qui n'a pas d'enfants
Si tu laboures, et si la croissance s�effectue dans le champ, parce que dieu la donne en abondance dans ta main, n�en aie pas plein la bouche aupr�s de ton voisinage, car l�on �prouve un grand respect pour le silencieux. Si un homme de caract�re est possesseur de biens, il accomplit l�acte de poss�der comme un crocodile, m�me dans la cour de justice. Ne pose pas de r�clamation pour qui est sans enfants, ne critique pas le fait de ne pas en avoir, n��mets pas de vantardises sur le fait d�en avoir ; il y a maint p�re dans l�affliction, de m�me que mainte m�re qui a enfant�, alors qu�une autre sans enfant est plus sereine qu�elle. C�est celui qui est seul dont dieu permet la mutation, alors que le patron d�un clan familial prie avec anxi�t� pour qu�on prenne sa suite.
MAXIME 10 :
De la necessite de placer sa confiance en un etre de qualite
Si tu es un faible, suis un homme de qualit�, digne de confiance ; toute ta conduite s�en trouvera bien vis-�-vis de dieu. Si tu apprends que cet homme �tait auparavant d�humble condition, n�aie pas le c�ur arrogant � son �gard, � cause de ce que tu sais de sa condition ant�rieure. Crains le avec respect conform�ment � ce qui est advenu de lui, car les choses ne viennent certes pas d�elles m�mes. Quant � l�opulence, que l�homme de qualit� l�obtienne lui-m�me. C�est dieu qui fait qu�il soit un �tre de qualit� et qui le prot�ge, m�me quand il dort.
MAXIME 11 :
De la necessite de suivre le c�ur et de ne pas
gaspiller son energie dans les taches materielles
Suis ton c�ur le temps de ton existence, ne commets pas d�exc�s par rapport � ce qui a �t� prescrit, n�abr�ge pas le temps de suivre le c�ur. Gaspiller son moment d�action est l�abomination du ka. Ne d�tourne pas ton action quotidienne de mani�re excessive pour l�entretien de ta maison. Adviennent les choses, suis le c�ur ; les choses ne profiteront pas au n�gligent.
MAXIME 12 :
Du comportement envers un fils spirituel
Si tu es un homme de qualit� en qui on peut avoir confiance, puisses tu fa�onner un fils spirituel avec la faveur de dieu. S�il est en rectitude s�il se conforme � ta mani�re d��tre, et s�il prend soin de tes biens en bon ordre, accomplis pour lui toute sorte de bont�. C�est ton fils, il appartient � la semence de ton ka. Ne s�pare pas ton c�ur de lui. Mais la semence d�un homme peut engendrer le conflit. S�il va dans la mauvaise direction, s�il transgresse tes recommandations, et d�sob�it de mani�re insolente � tout ce qui est dit, si sa bouche d�bite des paroles m�prisables, chasse-le, il n�est pas ton fils. Mets le au travail pour la totalit� de son discours. Lui qui s�est montr� hostile envers toi subira leur d�faveur, une entrave lui fut inflig�e alors qu�il se trouvait dans le ventre. Celui qu�ils guident ne peut pas s��garer, celui qu�ils privent de barque n�aura pas la possibilit� de traverser.
MAXIME 13 :
De l'attitude juste a la cour de justice
Si tu te trouves dans le porche o� l�on rend la justice, soit debout ou assis, conform�ment � la proc�dure, qui te fut ordonn�e le premier jour. Ne force pas le passage, tu seras repouss�. Per�ante doit �tre la vue de celui qui entre apr�s avoir �t� annonc�, large est le si�ge de celui qui fut appel�. Le porche o� l�on rend la justice est conforme � la rectitude ; toute conduite doit �tre conforme au fil � plomb, c�est dieu qui avance le si�ge. Ne seront pas install�s ceux � qui on pr�te trop l��paule.
MAXIME 14 :
Du c�ur qui rend heureux et du ventre qui condamne au malheur
Si tu es en compagnie de gens, procure toi des alli�s en tant qu�homme digne de confiance qui atteint le c�ur ; celui qui atteint le c�ur est celui qui ne contourne pas le langage dans son ventre. Il deviendra un homme qui commande lui-m�me, un possesseur de bien gr�ce � son comportement. Que ton renom soit bon sans que tu en parles. Ton corps sera nourri, ton visage se tournera vers tes proches, et l�on t�offrira ce que tu ignorais. Le c�ur de celui qi �coute son ventre dispara�t ; il suscitera � son �gard, le d�dain au lieu de l�amour. Le c�ur sera d�nud� et son corps ne sera pas oint. Celui au grand c�ur est un don de dieu, celui qui ob�it � son ventre ob�it � l'ennemi.
MAXIME 15 :
De l'art de communiquer
Transmets tes directives sans avaler le c�ur, et donne ton avis dans le conseil de ton ma�tre. S�il s�exprime d�abondance, il ne sera pas difficile au messager de faire son rapport, et il ne lui sera pas r�pondu : � qui est donc celui qui est inform� ? �. En ce qui concerne le grand, ses biens p�ricliteront s�il pense � le punir � cause de cela, aussi se taira-t-il en concluant � j�ai dit �.
MAXIME 16 :
De l'art de gouverner
Si tu es un guide, que ta mani�re de gouverner voyage librement au moyen de ce que tu as ordonn�. Tu dois accomplir des choses �lev�es. Songe aux jours � venir ensuite, qu�un malheur ne survienne pas au milieu des faveurs ; comme un crocodile �merge, la d�faveur se produit.
MAXIME 17 :
De la necessite d'�couter les requetes
Si tu es un guide, �coute sereinement le discours de celui qui t�adresse une requ�te ; ne le repousse pas, jusqu�� ce qu�il ait purg� son ventre de ce qu�il songeait � dire. Celui qui est accabl� d�injustice d�sire que son c�ur soit lav�, plus que la r�alisation de ce pourquoi il est venu. Quant � qui repousse celui qui adresse des requ�tes, on dira � pour quelle raison les rejette-t-il ? � Il n�est pas possible que toutes les requ�tes aboutissent, mais une bonne �coute aplanit le c�ur.
MAXIME 18 :
Du danger de la seduction
Si tu d�sires faire durer l�amiti�, dans une demeure o� tu as tes entr�es, comme ma�tre, comme fr�re ou comme ami, ou en tout lieu o� tu as tes entr�es, garde-toi de t�approcher des femmes. Ce n�est pas bon l� o� le fait se produit. La vue n�est jamais assez aiguis�e lorsqu�elle les rep�re. Des milliers d�hommes se sont d�tourn�s de ce qui leur est profitable. Un court instant de plaisir, semblable � un r�ve, et le mort t�atteindra pour les avoirs connues. C�est une mauvaise maxime que : � lance un trait contre l�adversaire � ; quand on s�appr�te � agir ainsi, que le c�ur �carte cette intention. Quant � celui qui �choue continuellement en les convoitant, aucun de ses dessins ne r�ussira.
MAXIME 19 :
De l'avidite : mal incurable
Si tu d�sires que ta conduite soit bonne, d�livre toi de tout mal ; combats toute occasion d�avidit� de c�ur. L�avidit� est la maladie grave d�un incurable ;Y p�n�trer est impossible. L�avidit� s�me le malheur parmi p�res et m�res, et parmi les fr�res de la m�re, elle s�pare l��pouse du mari. L�avidit� est la r�union de toutes les sortes de mal ; c�est un sac qui contient tout ce qui est ha�ssable. L�homme est pos� s�il applique correctement la r�gle, et va son chemin conform�ment � la marche � suivre. Aussi fera-t-il l��tat de ses biens, alors que l�avide de c�ur n�aura pas de tombe.
MAXIME 20 :
De la juste attitude envers l'avoir
Ne sois pas avide de c�ur en ce qui concerne le partage des biens, ne sois vorace que de tes biens personnels. Ne sois pas avide de c�ur envers tes proches ; plus ample est la juste revendication de l�homme doux que celle injuste de l�homme rude. Ce dernier, bien peu �choit de ses proches, car il est priv� de ce qu�apporte la parole. Un peu d�avidit� suffit � faire na�tre l�esprit de querelle chez l�homme au ventre froid.
MAXIME 21 :
De l amour et du respect dus a l'�pouse
Si tu es un homme de qualit�, fonde ta demeure, aime ton �pouse avec ardeur, remplis son ventre, habille son dos, l�huile est un rem�de pour son corps. Allonge son c�ur le temps de ton existence. Elle est une terre fertile, utile pour son ma�tre. Ne d�cide pas pour elle, �loigne la du puissant qui la spolierait. Son �il est le vent ; regarde la, et tu la feras rester dans ta maison. Si tu la repousses, voici les larmes ! Le vagin est l�une de ses formes d�action ; ce qu�elle impose, c�est que soit fait pour elle un canal.
MAXIME 22 :
De la necessite de satisfaire ses familiers
Satisfais tes familiers en qui tu as confiance, au moyen de ce qui t�advient : tel est le destin de celui que dieu favorise. De celui qui faillit sans cesse � satisfaire ses familiers en qui il a confiance, on dira � c�est un ka trop satisfait de lui m�me �. L�avenir est inconnu, m�me si on a l�intuition de demain. C�est une puissance cr�atrice, la juste puissance cr�atrice qui s�en satisfait. Si sont accomplis des actes dignes de louange, les familiers dignes de confiance disent : � bienvenue ! � Lorsqu�on ne procure pas la paix � la ville, on devra amener des familiers si se produit une calamit�.
MAXIME 23 :
Du refus de la rumeur
Ne r�p�te pas une rumeur m�disante, ne l��coute pas. C�est la mani�re de s�exprimer de celui qui a le ventre br�lant. Si n�cessaire, r�p�te la mauvaise affaire que tu as vue et pas seulement entendue. Que la rumeur m�disante soit jet�e � terre, n�en parle absolument pas. Vois celui qui te fait face reconna�tra ta qualit�. Qu�il soit ordonn� de se saisir des cons�quences de la rumeur m�disante ; ne na�tra que la haine, conform�ment � la loi, contre qui s�en emparerait pour l�utiliser. Vois il s�agit de d�truire une sorte de mauvais r�ve ; prot�ge t�en.
MAXIME 24 :
Du bon usage de la parole
Si tu es un homme de qualit� en qui on a confiance, qui si�ge au conseil de son ma�tre, rassemble tout c�ur vers la perfection. Sois silencieux, c�est plus utile que le bavardage. Parle seulement quand tu sais que tu apporteras une solution ; il doit �tre un artisan, celui qui parle dans le conseil ; parler est plus difficile que tout autre travail. C�est celui qui interpr�te cette maxime qui donne autorit� � la parole.
MAXIME 25 :
De la vraie puissance et de la maitrise de soi
Si tu es puissant, agis en sorte que l�on te respecte, en fonction de la connaissance et du calme du langage. Ne donne d�ordres que lorsque les circonstances l�exigent. Celui qui provoque de mani�re belliqueuse s�engage dans une mauvaise action. Ne sois pas vaniteux, tu ne seras pas abaiss�. Ne sois pas vaniteux, mais garde toi de fouler aux pieds, et de r�pondre � une parole avec flamme. D�tourne ton visage, contr�le toi, les flammes d�un individu au c�ur bouillant le d�pr�cient. Pour l��tre rayonnant qui avance, le chemin est construit. Celui qui est triste de c�ur, la journ�e durant, n�accomplira aucun mouvement heureux. Celui qui est frivole de c�ur ne fondera pas de demeure. Celui qui atteindra une pl�nitude est comme celui qui tient le gouvernail, au moment de toucher terre.
L�autre est fait prisonnier. Celui qui ob�it � son c�ur sera en ordre.
MAXIME 26 :
De la juste utilisation de l'energie
Ne t�oppose pas � l�action d�un grand, ne rends pas furieux le c�ur de celui qui est lourdement charg�, car son hostilit� se manifestera contre celui qui le combat. Lib�re l��nergie cr�atrice, toi qui est celui qui l�aime sans cesse. Celui qui donne de la puissance est en compagnie de dieu, ce qu�il aime sera accompli pour lui. Quant � toi, apaise le visage apr�s l�explosion de rage ; la paix provient de sa puissance cr�atrice, l�hostilit� de l�ennemi. C�est la puissance qui fait cro�tre l�amour.
MAXIME 27 :
De l'energie d'un grand
Enseigne � un grand ce qui lui est utile, suscite son accueil parmi l�esp�ce humaine, fais en sorte que sa sagesse retombe sur son ma�tre. C�est de son �nergie que proviennent les aliments qui te sont attribu�s ; le ventre de celui qui est aim� est combl�. Ton dos sera habill� gr�ce � lui. Ces conditions r�alis�es, pr�occupe toi de la vie de ta maison, d�pendant du noble que tu aimes. Il vit gr�ce � cela, et, bien plus, il t�accordera une protection. Bien plus, c�est l�amour que tu inspires qui durera dans le ventre de ceux qui t�aiment. Vois, c�est le ka qui aime continuellement entendre.
MAXIME 28 :
De la necessite de l'impartialite
Si tu agis, fils d�un homme de la cour de justice, messager charg� de l�apaisement de la multitude, �te les inutilit�s du document �crit. Quand tu parles, ne penche pas d�un c�t� ; prends garde que soit formul�e cette accusation : � juges, il place sa parole sur le c�t� qui lui convient ! � ; alors ton action se retournerait en proc�s contre toi.
MAXIME 29 :
De l'indulgence
Si tu es indulgent � propos d�une affaire qui s�est produite, ne favorise un homme qu�� cause de sa rectitude. Passe sur son ancienne faute, ne te souviens pas d�elle, d�s lors qu�il est silencieux envers toi le premier jour.
MAXIME 30 :
Du necessaire detachement des biens materiels
Si tu es un grand apr�s avoir �t� un petit, et si tu fais fortune apr�s avoir subi la mis�re auparavant, dans la ville que tu connais, n��voque pas en g�missant ce qui t�est arriv� auparavant. Ne place pas la confiance de ton c�ur dans l�accumulation de tes biens mat�riels, car ce qui t�a �t� octroy� est un don de dieu. Tu ne seras pas derri�re un autre ton semblable, qui aura v�cu semblable �v�nement.
MAXIME 31 :
De la bonne attitude envers un superieur et le voisinage
Courbe le dos devant ton sup�rieur, ton chef du palais royal ; ainsi, ta demeure, avec ses biens, sera durable, et ta r�compense sera � ta juste place. Malheureux est celui qui s�oppose � un sup�rieur ; car l�on ne vit que pendant la p�riode o� il exerce sa cl�mence. Malheureux celui dont le bras ne se courbe pas, lorsqu�il est d�nud�. Ne d�valise pas la maison de tes voisins, et ne t�approprie pas les biens de celui qui est proche de toi, de sorte qu�il ne te d�nonce pas, avant que tu ne l�apprennes de toute fa�on. L�agressif est un sans c�ur. Si ton voisin sait cela , il attaquera en justice, car c�est mal de s�attaquer au voisinage.
MAXIME 32 :
De la necessite d'eviter la femme enfant
Ne fais pas l�amour avec une femme-enfant, car tu sais qu�on lutter contre l�eau qui est sur son c�ur. Ce qui se trouve dans son ventre ne sera pas rafra�chi ; qu�elle ne passe pas la nuit � faire ce qui doit �tre repouss�, qu�elle soit calm�e apr�s avoir mis un terme � son d�sir.
MAXIME 33 :
Comment eprouver un ami et connaitre sa veritable nature
Si tu cherches � sonder la vraie nature d�un ami, ne te pose pas de question, mais approche toi pr�s de lui. Ne traite cette affaire qu�avec lui seul, jusqu�� ce que tu ne sois plus inquiet de son attitude. Discute avec lui le temps qu�il faudra. Eprouve son c�ur � l�occasion d�un entretien. Si ce qu�il a vu lui �chappe et s�il accomplit un acte qui t�irrite, sois amical avec lui ou sois silencieux, mais ne d�tourne pas le visage. Rassemble tes �nergies quand tu �claires l�affaire pour lui, ne r�ponds pas par un acte d�hostilit�, ne va pas contre lui, ne le foule pas aux pieds, son moment de v�rit� n�a jamais manqu� de se produire, et l�on ne peut �chapper � celui qui l�a d�termin�.
MAXIME 34 :
De la necessite de la bienveillance
Que ton visage soit lumineux le temps de ton existence. Ce qui sort de l�entrep�t n�y entre pas de nouveau. C�est le pain destin� � la distribution dont on est vorace. Celui dont le ventre est vide est un accusateur, et celui qui est mis continuellement en �tat de manque est un agresseur. N�en fais pas l�un de tes proches. La bienveillance est le m�morial d�un homme, pour les ann�es qui viennent apr�s l�exercice du pouvoir.
MAXIME 35 :
De la necessite d un caractere lucide ferme et accompli
Connais ceux qui sont � tes c�t�s et tes biens dureront ; ne sois pas faible de caract�re envers tes amis ; Ils sont une rive cultivable qui re�oit l�inondation, elle est plus importante que ses richesses. Car les biens de l�un peuvent �choir � l�autre. La vertu du fils de l�homme lui sera utile ; une nature accomplie sera un m�morial.
MAXIME 36 :
De la necessite de punir et de combattre le mal
Punis principalement, enseigne compl�tement, l�acte de stopper le mal sera l��tablissement durable de la vertu. Quant � un m�fait, exception faite du malheur, c�est ce qui transforme le geignard en agresseur.
MAXIME 37 :
Du bonheur d'epouser une femme joyeuse
Si tu �pouses une femme qui soit nantie, joyeuse de c�ur et connue des habitants de sa ville, qu�elle se conforme � la double loi. Sois agr�able pour elle au bon moment ; ne te s�pare pas d�elle, et agis en sorte qu�elle soit nourrie. Une femme au c�ur joyeux apporte l��quilibre.
MAXIME 38 :
De la transmission de la sagesse de la connaissance et de la rectitude
Si tu as �cout� les maximes que je viens de te dire , chacun de tes desseins ira de l�avant. Leur rectitude, c�est leur richesse ; leur souvenir chemine dans la bouche des hommes � cause du caract�re accompli de leur discours coh�rent. On doit transmettre chaque parole afin qu�elle ne p�risse jamais dans ce pays. Qu�une maxime soit formul�e pour le bien de sorte que les notables en parlent. C�est enseigner � un homme ce qu�il doit dire � la post�rit�. Celui qui �coute, cela devient un artisan en �coutant. Il est bon de formuler pour la post�rit� ; c�est elle qui entendra cela. Si le bon exemple est donn� par celui qui est un chef, il sera efficace pour l��ternit�. c�est le connaissant qui se pr�occupe de sa capacit� de sublimation, en assurant sa substance au moyen de ce qui fait durer. Gr�ce � elle il est heureux sur terre. Le connaissant est sage � cause de ce qu�il conna�t, et le noble � cause de sa mani�re d�agir. Que son c�ur r�gule sa langue, que ses l�vres soient justes lorsqu�il s�exprime, que ses yeux voient, que ses oreilles se plaisent � entendre ce qui est utile � son fils. Celui qui agit en rectitude est exempt de mensonge.
MAXIME 39 :
De la necessite de l'�coute et de l'entendement
Il est utile d��couter pour le fils qui �coute. Si l�acte d��couter sans cesse p�n�tre celui qui �coute, celui qui �coute devient celui qui entend. Quand l��coute est bonne, la parole est bonne. Celui qui �coute est le ma�tre de ce qui est profitable, �couter est profitable � celui qui �coute. Ecouter est meilleur que tout, ainsi na�t l�amour parfait. Comme il est bon qu�un fils accepte ce que dit son p�re. Porteur de ce message, il atteindra un grand �ge. Celui que dieu aime, c�est celui qui entend ; celui qui n�entend pas est ha� de dieu. C�est le c�ur qui fait na�tre son ma�tre comme celui qui entend ou celui qui n�entend pas. Pour un homme, son c�ur est vie, prosp�rit�, sant�. C�est celui qui �coute qui entend ce qui es dit, c�est celui qui aime entendre qui accomplit ce qui est dit.
Comme c�est bon un fils qui ob�it � son p�re ! Comme c�est heureux pour celui � qui il est dit : � un fils, il est bienveillant, en tant que possesseur de la capacit� d��coute �. Celui qui �coute celui qui lui dit cela, il sera bien ajust� en son for int�rieur et bienheureux aupr�s de son p�re. Son souvenir subsistera dans la bouche des vivants qui sont sur terre et qui y seront.
MAXIME 40 :
Du fils spirituel
Si le fils de l�homme accepte ce que dis son p�re, aucun des ses plans n��chouera. Eduque, dans ton fils, celui qui �coute ; dans le c�ur des nobles, il sera un homme de qualit�, digne de confiance, lui qui guidera sa bouche conform�ment � ce qui a �t� dit, lui qui sera vu comme celui qui entend. Les d�marches d�un fils, qui est un homme de qualit� digne de confiance, sont remarquables. L��garement p�n�tre dans celui qui n��coute pas. Le connaissant se l�ve au matin pour maintenir son �quilibre, tandis que l�ignorant est aux abois.
MAXIME 41 :
De l'ignorant
Quant � l�ignorant qui n��coute pas, il n�accomplira rien. Il consid�re la connaissance comme l�ignorance, l�utile comme le nuisible. Il fait tout ce qui est d�testable , de sorte que l�on s�irrite contre lui chaque jour. Il vit de ce qui fait mourir, sa nourriture est le discours tordu. C�est la sa caract�ristique qu�ont bien reconnus les nobles, � savoir un mort vivant chaque jour. On omettra ses actes � cause des nombreux malheurs qui lui sont advenus chaque jour.
MAXIME 42 :
Des devoirs et du destin du fils spirituel
Un fils qui entend est un suivant d�horus et c�est bon pour lui apr�s ce qu�il a entendu. Lorsqu�il est �g� il atteint l��tat de bienheureux. Qu�il transmette le m�me message � ses enfants en renouvelant l�enseignement de son p�re. Tout homme re�oit l�enseignement conforme � son action ; puisse-t-il effectuer un acte de transmission envers ses enfants, de sorte qu�ils puissent parler � leurs enfants. Fa�onne le caract�re, ne donne pas libre cours � la destruction, consolide la rectitude et ta descendance vibra. Quant au premier qui viendrait porteur de d�sordre, puissent les hommes dirent ce qu�ils verront : � voil� ce qui est conforme � ce mis�rable ! �. Qu�il soit dit � ceux qui �couteront : � voil� qui est bien conforme � ce mis�rable ! � Que tout le monde les voie et la multitude sera apais�e. Sans eux, la richesse ne sera pas accomplie.
MAXIME 43 :
De la parole juste
Ne d�robe pas une parole et ne l�apporte pas, ne mets pas une chose � la place d�une autre, prends garde � rompre les entraves en toi, prends garde � ce que dit celui qui conna�t les choses : � �coute si tu d�sires durer dans la bouche de ceux qui entendent, parle seulement lorsque tu auras atteint la ma�trise du m�tier ; si tu parles de mani�re accomplie, ta mani�re de vivre sera en rectitude.
MAXIME 44 :
De la parole juste
Immerge de ton c�ur, contr�le ta bouche, et ta condition sera d��tre parmi les nobles. Que ton t�moignage soit complet, en pr�sence de ton ma�tre. Agis de sorte qu�il dise : � celui-l� est une fils �, et que ceux qui �couteront cela disent : � heureux celui pour lequel il est n� ! �. Pose ton c�ur au moment o� tu parles, prononce des paroles �lev�es, de sorte que les nobles qui �couteront disent : � comme c�est beau ce qui sort de ta bouche ! �
MAXIME 45 :
De la necessaire rectitude d'un fils
Agis en sorte que ton ma�tre dise de toi : � combien est accompli celui qui a re�u l�enseignement de son p�re, quand il sortit de lui, de son corps ; il lui avait parl� alors qu�il se trouvait enti�rement dans le ventre ; ce qu�il a accompli est plus grand que ce qui lui avait �t� dit �. Vois, un bon fils est un don de dieu, un �tre qui accomplit davantage que ce qui lui fut prescrit par son ma�tre ; qu�il agisse en rectitude, que son c�ur agisse conform�ment � sa d�marche, comme tu me rejoins, avec un corps en bonne sant�. |
|
)
que dire , il parle avec M�at sur sa langue !
